历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大”让世人贻笑千年。
夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为世人看重。
千古之谜揭开一角
夜郎国的历史，起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。
司马迁的《史记———西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。
自1958年以来，仅赫章县可乐民族乡考古部门就先后进行了9次发掘，共发掘古墓396座，出土文物2000余件。但引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现。出土的石、陶、玉、青铜、铁、玛瑙等不同质地的农具、生活用品、战斗兵器、装饰品及农耕画像砖、乐工图画像砖等大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。
在对史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国特有的西南民族文化风情逐渐显露出来，但夜郎国的都邑究竟在哪里？还有待于进一步的考古发掘。
神秘的柯洛倮姆
可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”。今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。
可乐地处滇、黔边界，交通发达，其东北、西北分别与云南镇雄、彝良两县接壤，西与滇东北的昭通相近。可乐系乌蒙山区一“坝子”，四面环山，群山挺拔，气候温和，土壤肥沃，可乐河（乌江源）纵贯坝子之中。坝子两连台地上，遍布着古代遗址和墓群，与现在的居住区犬牙交错，不少现代建筑物叠压其上。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。
当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。
西南何处是夜郎？
夜郎国的疆域究竟有多大？有专家分析，夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。夜郎王先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池。从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，是一个重要的邑聚，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，所有的一切，都还是一个个神秘的问号。
夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。
“西南夷”墓群的发现，是人们在寻找夜郎国文化的道路上迈出的重要一步。随着考古工作的不断发展和深入，千年古谜“夜郎国”一定会在不久后的一天被世人揭开它神秘的面纱。（徐晶）
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什么是夜郎？
学术界争论颇多。文化人类学家、民俗学家林河教授表示，“夜郎”应该是夜郎古语“议朗”的音译。“议”是“议论”之意，“朗”是乡规民约之意，这是一种类似原始共产主义的民主制度，即流行于大西南许多民族中的“款约制”。“夜郎”的含义应该是实行“议朗制”的国家。
夜郎的国王是谁？
据古史记载，夜郎的国王是“竹王多同”。相传古时候有一个妇人在河边洗衣，上游有一截大竹筒流到她身边，她将竹筒带回家中，听到竹筒中有婴儿啼哭，她将竹筒劈开，里面跳出一个婴儿，见风就长，成了一个英俊、勇武、智慧的男儿，大家就拥戴他当了夜郎的国王，称他为竹王，名叫“多同”。在夜郎语中，“多”是发语词，在夜郎人中，至今还有人把鸡、猫、猪等叫做“多盖”、“多苗”、“多幕”一样。因为竹王是从竹筒里跳出来的，因此，“多同”应即“多筒”。夜郎竹王神话流传范围很广，东南亚、南洋群岛、日本等地都有类似“竹子生人”的神话，因此，夜郎文化是具有世界意义的课题，千万不能小看了它。
夜郎国有多大？
根据《水经注》、《蜀记》、《十洲记》、《太平寰宇记》等书的记载：从战国到隋唐，古夜郎大约包括了今日的贵州及湖南、湖北、四川、云南、广西、交趾等广大地区的许多地方。夜郎的地域辽阔，但中原王朝统治夜郎的政治中心，是不可能设在夜郎腹地，去冒腹背受敌的危险的，它只能设在立足夜郎，背靠中原，“进可以攻，退可以守”的夜郎边沿之地。
夜郎文化是什么？
夜郎文化源远流长，具有悠久、神奇、古拙、怪异等特点，是原始的采集、渔猎、农业三大文化的总汇，并随时代变迁而不断发展丰富，主要有竹文化、傩文化、稻作文化、侗家文化等，其中包含了语言文化、政治文化、经济文化、宗教文化、民俗文化等诸多内容。（徐晶）
